Hướng dẫn cắt tỉa hoa hồng leo

September 23, 2025

Một khu vườn sẽ không được gọi là khu vườn nếu như không có hoa hồng.

Áp dụng cho lần đầu định hình.

z7009387315528_bf84563ae2864407f69c23bfg6aa9a6b5b

P.R.U.N.E

Xin chào tất cả các anh chị. Hoa hồng trong một khu vườn đẹp đóng một vai trò không đơn thuần cho ra rất nhiều hoa, có thể “huấn luyện” để tạo thành hàng rào, cổng vòm,… hay bất kỳ khuôn mẫu nào do người chủ sáng tạo ra và định hình, là một “mỏ vàng tỏa hương” cho các loài ong bướm mỗi độ sai hoa. Hoa hồng còn đại diện cho sức sống, sự tái sinh, và vẻ đẹp của phái nữ. Những điều tốt đẹp đó đều phải được vun đắp, như trong bài viết này tôi xin chia sẻ các bước cần làm để thao tác cắt tỉa hoa hồng leo. Cũng như mọi điều trong cuộc sống, tình yêu sẽ trường tồn và thăng hoa nếu chúng ta chăm sóc tình yêu đó hàng ngày.

Trước hết, hãy chuẩn bị dụng cụ bao gồm: Đôi găng tay da cừu, một cây kéo bén chuyên tỉa cành, áo quần dài tay, dây rút, bồ cào 5 chỉa.

Tôi phân loại mục lục bài viết như sau, lấy từ PRUNE:

1. P – Prepare – Chuẩn bị

Đầu tiên, chúng ta loại bỏ các cành (bao gồm cành từ gốc cây) mọc hướng ra xa nơi cọc/hàng rào/cổng vòm chúng ta sắp định hình bằng cách cột với sợi dây, vừa để thuận tiện, mở rộng không gian và tránh bị đâm vào mắt khi thao tác. Không cần quá nhiều cành cùng tồn tại. Như hiện tại với 4 mẫu Mon Coeur, Dickon, Champagne, Life thì tôi chỉ để khoảng 3-5 nhánh to tính từ gốc, và định hình các cành con từ nhánh vào nơi tôi muốn định hình (khoảng từ 3-4 cành).

2. R – Remove – Dọn dẹp tất cả các lá, cành, nhánh bị hư hỏng

Mục đích không chỉ dừng lại ở các bộ phận bị bệnh hay hư hỏng, các anh chị đừng lo khi chúng ta cắt trụi thì hoa hồng sẽ chết hay khó mọc lại, ngược lại thì hoa hồng mới có điều kiện tái sinh mạnh mẽ hơn chỉ trong vòng 1 tháng (với khí hậu Đà Lạt, trong giá thể, không bón phân).

3. U – Understand your Rose – Phải định hình được cách hoa hồng leo sẽ trông như thế nào

Ở phần này, chúng ta sẽ thao tác buộc các nhánh và cành vào vật thể. Trước tiên các anh chị hãy lùi ra xa, xem bức tranh tổng thể theo hình dạng và không gian như thế nào, và vị trí hoa sẽ nở ở đâu. Một lời khuyên khi định hình hoa hồng leo, các anh chị sẽ giữ các nhánh chính theo chiều ngang, và các cành phụ theo chiều dọc. Với sự phân bổ như thế, hoa sẽ nở trải đều từ gốc đến ngọn!

4. N – Nothing left behind – Vệ sinh các cành, lá,.. sau khi thao tác

Sau khi đã cắt tỉa hầu hết các chi tiết của cây, những gì sót lại trên mặt đất đều phải được thu gom, vì các anh chị sẽ không muốn mầm bệnh hay sâu rầy có cơ hội sinh sôi ngay phía dưới gốc cây hoa hồng đâu. Chúng ta có thể dùng bồ cào 5 chỉa bằng thép đề thu gom lá.

5. E – Enjoy – Không chỉ hoa hồng, hãy nhìn cách chúng ta đã hoàn thành công việc

Sau khi cắt tỉa, hãy tưới 1 lần nước và bón phân để cây không cần phải gắng sức bổ sung dinh dưỡng. Hãy tưởng tượng 1 cung đường 2 bên là hàng rào hoa hồng trải dài, hay 1 cổng vòm hoa hồng chào đón mọi người, hay bất cứ khuôn mẫu nào anh chị có thể sáng tạo ra được. Đó không chỉ là hoa hồng, không phải chỉ là hương thơm độc đáo hay dáng vẻ kiêu kỳ phô diễn cánh hoa điệu nghệ.

Work is Art – Công việc là nghệ thuật

Trích dẫn “Donald J.Trump”

Hành trình giáo dục con sớm #1 – Khởi đầu

ndlong1705

August 28, 2025

Hành trình giáo dục sớm #1

KHỞI ĐẦU CỦA MỘT HÀNH TRÌNH

Minh Vương “Art”

“Baha baha meeee”

“Là ba mẹ, chúng ta không mong gì hơn rằng các con có một cơ thể khỏe mạnh, một khối óc tinh khôi, một tiếng cười tỏa nắng, một tư duy trật tự, một tâm hồn đẹp và phong phú. Từ lúc con chào đời, ba hiểu thật sự rằng những thử thách ba đã vượt qua hay tri thức chắt nhặt được trong hành trình cuộc sống đều để chuẩn bị nền tảng cho con. Thời gian trôi đi, rồi một ngày con sẽ đi xa với hoài bão và lòng dũng cảm, khi con quay lại chúng ta chắc chắn một điều là cánh cửa gia đình luôn luôn rộng mở chào đón. Chúng ta tin tưởng các con, và yêu thương tận đáy lòng.”

Đúng là số phận đã mang con đến với chúng ta, và cũng chính số phận luôn đem vận may đến với nhiều cách biểu đạt khác nhau. Chúng ta đã chuẩn bị, đã luôn sẵn sàng tâm lý học hỏi để hoàn thiện vai trò là người nuôi dưỡng con hơn, và chính sự sẵn lòng này đã giúp ba mẹ nhận được sự chỉ giáo từ các bậc tiền bối để hoàn thiện quá trình này hơn. Con đặc biệt theo cách rất riêng, đối với ba đó đã là biểu hiện của một tài năng trời phú. Thạch trung ẩn ngọc – không có một viên đá quý nào lăn lộn giữa thế gian bụi bặm không mài dũa mà lại sáng bóng cả, con còn là một cậu bé nữa thì lại càng phải rèn giũa. Con sẽ nhận ra sự rèn dũa đó trong lúc ba cầm tay con nhặt từng món đồ chơi bỏ vào rổ khi con làm tung tất cả lên, trong lúc cầm tay con nhẹ nhàng vuốt con mèo cho đúng cách để không bị nó sừng cồ, trong từng bữa ăn nhất quyết không chiều theo ý muốn của con khi không ngồi vào bàn ngay ngắn. Và có điều gì giúp con kết nối với mọi người dễ dàng hơn một đôi môi đang cười? Khi nhìn thấy con giao tiếp bằng ánh mắt hay nhẹ nhàng đưa tay ra giống cách con vuốt ve con mèo nhà mình, người đối diện con cũng phản ứng lại theo cách như vậy và con đã đạt được mong ước kết nối đó. Những lần này – ta phải nói là ép con – đánh răng trước khi đi ngủ thật là khó nhằn, và rồi cũng như rèn luyện, răng con cũng sẽ sắc bén như trí óc con vậy. Ta xin được trích một đoạn từ cuốn sách “Trẻ em học như thế nào” để con hiểu thêm động cơ rèn luyện của ta nhé:

“Tất cả những gì tôi trình bày trong cuốn sách này có thể được tóm lại trong bốn từ – Tin tưởng trẻ em. Không điều nào có thể đơn giản hơn – hoặc khó khăn hơn. Khó khăn, vì để tin tưởng trẻ em chúng ta phải tin tưởng bản thân mình – và hầu hết chúng ta khi còn là những đứa trẻ đều được dạy rằng chúng ta không thể được tin tưởng. Và do đó chúng ta tiếp tục đối xử với trẻ em theo đúng cách mà trước đây ta từng chịu, khi gọi đây là một “thực tế”, hoặc chua chát khi nói, “Nếu tôi có thể chịu được, thì chúng cũng có thể.”

Điều ta phải làm chính là việc phá vỡ vòng lặp dai dẳng của nỗi sợ hãi và ngờ vực, là việc tin tưởng trẻ em dù cho bản thân ta đã không được tin tưởng. Việc này đòi hỏi một bước nhảy xa trong tâm trí và niềm tin – nhưng phần thưởng đắt giá đang chờ chúng ta ở phía trước, nếu chúng ta chọn thực hiện bước nhảy này.

Ông già và biển cả – Ernest Hemingway

ndlong1705

August 13, 2025

Chiêm nghiệm từ

“Ông già và biển cả”

Dành tặng cho các con – bài học về lòng dũng cảm.

Chúc các con bước đi vững chãi trong hành trình cuộc đời.

Một con người, n giác quan và một ý chí. Từ sự chuẩn bị vật dụng trước chuyến đi, đến lúc ông Santiago lênh đênh trên biển như để giữ lại trong mình hơi thở của thời trẻ đang phai dần, và khi chiến đấu với con cá mà ông gọi là người anh em, hay bảo vệ thành quả buổi đi săn của mình trước đàn cá mập, ông đều giữ sự điềm đạm khiêm nhường đã tích lũy cho đến lúc luống tuổi này. Tôi khâm phục ông và cả cậu bé, hẳn cậu bé tôn trọng và yêu quý ông đến vậy là có lý do. Khi chúng ta còn trẻ, có điều gì tuyệt vời hơn khi được nghe những câu chuyện về những thứ mới lạ, những vùng đất xa xôi cùng nhiều câu chuyện từ bậc tiền bối? Ông truyền lại kiến thức, kinh nghiệm cho cậu như cách ông ước rằng khi ông còn trẻ, nếu có vị thầy nào chỉ dạy ông những điều này hay điều khác thì thật tốt ra sao. Và cậu bé tiếp nhận những điều tốt đẹp đó để luôn giữ trong mình sự lạc quan tươi trẻ vì cậu biết mình sẽ vững vàng như ông. Và con cá – giống như sự thành công trong cuộc sống – là điều mà ông đã chuẩn bị gần như cả đời để đạt được nó, không làm ông mảy may thất vọng khi chỉ còn lại bộ xương (tuy vậy, cũng đã đủ làm tất cả người thấy nó trong cảng đều phải trầm trồ!) vì ông đã làm được rồi! Tôi nghĩ cùng vậy, đích đến thành công không phải là điểm cuối của hành trình, mà là sự tự tiến bộ trong quá trình ta ý niệm nó hàng ngày.

Số phận đưa vận may đến với vô vàn dáng vẻ, ai có thể biết trước được?

Những điều ta đã trải qua thành ký ức có phải là chất xúc tác hứng khởi tinh thần lên trong lúc cam go?

Những lời động viên và niềm tin từ người yêu thương chúng ta có phải là hành trang đáng giá nhất trong bất kỳ hành trình nào?

Những nỗi đau thể xác có phải là điều nhắc nhở tại sao nó lại ở đây?

Những ngôi sao, dòng thủy lưu, con gió mậu dịch có đang dẫn đường cho chúng ta?

f8184aac-0d1f-48e9-a862-75cb76650587_1920x1080

Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh

ndlong1705

August 8, 2025

Peaceful Golden Buddha Scene with Soft Light and Detail (32) - 1620x2891 — A tranquil scene of a golden Buddha statue meditating under a bodhi tree, soft sunlight filtering through leaves, misty background with lotus flowers floating on water, calming pastel tones, ultra-detailed, cinematic lighting --chaos 15 --ar 9:16 --stylize 500 --v 6.1 Job ID: 6160e636-cc54-4a6d-901e-b91edca157a2

Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh

Bản tụng Hán – Việt

Bản đầy đủ Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh Hán Việt, Bản phổ Kinh Bát Nhã của

Hòa thượng Thích Nhất Hạnh và Phổ thơ lục bát Kinh Bát Nhã của Hệ phái Khất Sĩ.

Xin được trích dẫn từ trang phatgiao.org.vn ( Tuy không phải là Huyền học, tôi đặt trong category này vì sự nhất quán )

Quán Tự Tại Bồ Tát hành thâm Bát nhã Ba la mật đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhứt thiết khổ ách.

Xá Lợi Tử, sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc, thọ tưởng hành thức diệc phục như thị.

Xá Lợi Tử, thị chư pháp không tướng, bất sanh bất diệt, bất cấu bất tịnh, bất tăng bất giảm.

Thị cố không trung vô sắc, vô thọ tưởng hành thức.Vô nhãn nhĩ tỷ thiệt thân ý, vô sắc thanh hương vị xúc pháp, vô nhãn giới nãi chí vô ý thức giới.

Vô vô minh, diệc vô vô minh tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão tử tận.Vô khổ, tập, diệt, đạo.

Vô trí diệc vô đắc, dĩ vô sở đắc cố.

Bồ đề tát đõa y Bát nhã Ba la mật đa cố, tâm vô quái ngại, vô quái ngại cố, vô hữu khủng bố, viễn ly điên đảo mộng tưởng, cứu cánh Niết bàn.

Tam thế chư Phật, y Bát nhã Ba la mật đa cố, đắc A nậu đa la Tam miệu Tam bồ đề.

Cố tri Bát nhã Ba la mật đa, thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị vô thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú, năng trừ nhất thiết khổ, chân thật bất hư.

Cố thuyết Bát nhã Ba la mật đa chú, tức thuyết chú viết:

Yết đế yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, bồ đề tát bà ha.

Bản dịch tiếng Việt của Bát Nhã Tâm Kinh:

Ngài Bố Tát quán tự tại khi thực hành thâm sâu về trí tuệ Bát Nhã Ba la mật, thì soi thấy năm uẩn đều là không, do đó vượt qua mọi khổ đau ách nạn.

Này Xá Lợi Tử, sắc chẳng khác gì không, không chẳng khác gì sắc, sắc chính là không, không chính là sắc, thọ tưởng hành thức cũng đều như thế.

Này Xá Lợi Tử, tướng không của các pháp ấy chẳng sinh chẳng diệt, chẳng nhơ chẳng sạch, chẳng thêm chẳng bớt.

Cho nên trong cái không đó, nó không có sắc, không thọ tưởng hành thức.

Không có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý. Không có sắc, thanh, hương, vị, xúc pháp.

Không có Nhãn giới cho đến không có Ý Thức giới.

Không có vô minh, mà cũng không có hết vô minh.

Không có già chết, mà cũng không có già chết.

Không có khổ, tập, diệt, đạo.

Không có trí cũng không có đắc, vì không có sở đắc.

Khi vị Bồ Tát nương tựa vào trí tuệ Bát Nhã nầy thì tâm không còn chướng ngại, vì tâm không chướng ngại nên không còn sợ hãi, xa lìa được cái đảo điên mộng tưởng, đạt cứu cánh Niết Bàn.

Các vị Phật ba đời vì nương theo trí tuệ Bát Nhã nầy mà đắc quả vô thượng, chánh đẳng chánh giác.

Cho nên phải biết rằng Bát Nhã ba la mật đa là đại thần chú, là đại minh chú, là chú vô thượng, là chú cao cấp nhất, luôn trừ các khổ não, chân thật không hư dối.

Cho nên phải khi nói đến Bát Nhã ba la mật đa, tức là phải nói câu chú:

Yết đế yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, bồ đề tát bà ha.

(Qua rồi qua rồi, qua bên kia rồi, tất cả qua bên kia rồi, giác ngộ rồi đó!)

Bản phổ Kinh Bát Nhã của Hòa thượng Thích Nhất Hạnh:

Bồ Tát Quán Tự Tại

Khi quán chiếu thâm sâu

Bát Nhã Ba La Mật (tức Diệu pháp Trí Độ)

Bổng soi thấy năm uẩn

Đều không có tự tánh

Thực chứng điều ấy xong

Ngài vượt thoát tất cả

Mọi khổ đau ách nạn.

Nghe đây Xá Lợi Tử:

Sắc chẳng khác gì không

Không chẳng khác gì sắc

Sắc chính thực là không

Không chính thực là sắc

Còn lại bốn uẩn kia

Cũng đều như vậy cả.

Xá Lợi Tử nghe đây:

Thế mọi pháp đều không

Không sanh cũng không diệt

Không nhơ cũng không sạch

Không thêm cũng không bớt

Cho nên trong tánh không

Không có sắc, thọ, tưởng

Cũng không có hành, thức

Không có nhã, nhĩ, tỷ

Thiệt, thân, ý (sáu căn)

Không có sắc, thanh, hương

Vị, xúc, pháp (sáu trần)

Không có mười tám giới,

Từ nhãn đến ý thức

Không hề có vô minh

Không có hết vô minh

Cho đến không lão tử

Cũng không hết lão tử

Không khổ, tập, diệt, đạo

Không trí cũng không đắc,

Vì không có sở đắc

Khi một vị Bồ Tát

Nương Diệu Pháp Trí Độ (Bát Nhã Ba La Mật)

Thì tâm không chướng ngại

Nên không có sợ hãi

Xa lìa mọi vọng tưởng

Xa lìa mọi điên đảo

Đạt Niết Bàn tuyệt đối

Chư Bụt trong ba đời

Y Diệu Pháp Trí Độ

Bát Nhã Ba La Mật

Nên đắc vô thượng giác

Vậy nên phải biết rằng

Bát Nhã Ba La Mật

Là linh chú đại thần

Là linh chú đại minh

Là linh chú vô thượng

Là linh chú tuyệt đỉnh

Là chân lý bất vọng

Có năng lực tiêu trừ

Tất cả mọi khổ nạn

Cho nên tôi muốn thuyết

Câu thần chú Trí Độ

Bát Nhã Ba La Mật

Nói xong Đức Bồ Tát

Liền đọc thần chú rằng:

Yết đế yết đế

Ba la yết đế

Bà la tăng yết đế

Bồ đề tát bà ha.

10 cơ cấu liên đới trong Tử Vi

ndlong1705

July 17, 2025

Bài tiếp theo “10 tâm niệm khi giải đoán Tử Vi”

10 CƠ CẤU LIÊN ĐỚI CỦA TỬ VI

Trích học phái

“Tử vi Thiên Lương”

The Best Zodiac & Astrology Wallpaper For Your iPhone

Bài viết này xin triển khai 10 liên đới cơ cấu của tử vi gọi là mở ngõ và gợi ý cho lĩnh vực xã hội học.

Chính bất như chiếu, thạch trung ẩn ngọc.

Tử vi có tất cả 14 chính diệu

Được coi là các giới tinh đỡ đầu cho cung trấn đóng và ai cũng phải nhìn nhận cặp Thái Dương – Thái Âm chủ về sự soi sáng. Trực chiếu hay còn gọi là xung chiếu thì mạnh mẽ hơn là tam hợp chiếu. Đại vận vào ngay cung của Nhật – Nguyệt, vị thế sáng sủa ( hay là bị lòa sáng ) làm đẹp và không tốt bằng đại vận ở cung được Nhật – Nguyệt chiếu.

Khi Cự Môn là cửa thành,

cửa của nhà quan

Nếu đóng ở Ngọ thì nên gọi là Ngọ Môn cho chính danh nơi vua ở. Và bên trong hẳn phải chất chứa bao điều bí mật về tài sản, về phong cách. Đóng ở cung Tí luôn có Thái Dương ở cung Thìn rọi sang Tam Hợp Chiếu – đèn chiếu tới cửa, nhưng cửa cài then đóng làm sao thấy được gì ở trong. Vậy cần phải có những yếu tố mở ngỏ nội công thì ngoại kích mới hữu hiệu, nằm vùng ngay tại cung của Cự Môn như Tuần Triệt, Song Hao, Kình Dương. Nỗ lực làm sao cho cửa thành được mở ra. Lúc ấy đen trời, Thái Dương mới tỏa rạng ở cung của Cự Môn, phơi bày cả một kho tàng mà chư thần tướng cao hứng ngâm vịnh. Kho trời chung mà vô tận của mình riêng. Biện chứng tương tự cho trường hợp Cự Môn ở cung Ngọ – Ngọ Môn khó khăn lắm mới mở được cửa nhà vua. Luôn luôn có Thái Dương ở cung Tuất lâm vào vị thế kém sang. Nhưng nếu Thái Dương ở Tuất gặp Hóa Kỵ hay thiên tài hoặc giả được đám sao Đào – Hồng – Linh – Hỏa hội nhập, nhị hợp tam hợp tiếp sức cho ánh dương rọi sáng cung Ngọ. Đồng thời Cự Môn tại Ngọ bị Tuần Triệt, Song Hao, Kình Dương đục phá thì rồi núi cũng phải lở, huống chi chỉ là cửa thành. Mà khi cửa nhà vua bật mở tung, chắc chắn đèn trời Thái Dương còn được chói rạng hơn vì trân châu, hột xoàn của kho vua lấp lánh. Thành ra Thạch Trung Ẩn Ngọc chỉ là một cách nói tượng trưng của người xưa, ý tại ngôn ngoại.

Vòng Thái Tuế, chìa khóa của quản trị học.

Căn bản của Tử Vi thuyết Thiên Lương là vòng Thái Tuế. Cho đến nay, tuy có nhiều người hâm mộ sự phát kiến của cụ, nhưng rất ít người hiểu rõ những hiệu lực nền tảng của vòng sao chất chứa mệnh tính này. Thành ra ngộ nhận một cách bất thuận lợi cho khoa tử vi chứ không phải cho người phát kiến. Vòng Thái Tuế là tam giác liên kết ba cung mạng năm sinh của tuổi. Ví dụ sinh năm Mão thì vòng Thái Tuế là tam giác nối ba cung Hợi Mão Mùi. Vòng này thiết lập ra để đối chiếu tính cách sinh khắc với tam giác của ba cung mệnh quan tài được coi là vòng tha nhân đã trình bày ở bài 10 điều tâm niệm khi đoán số tử vi. Cụ Thiên Lương gọi vòng Thái Tuế là vòng thiên thời để tìm xem đại vận nào tốt nhất trong đời. Nhưng có một khía cạnh tối quan trọng của vòng Thái Tuế mà ít người lưu tâm là tính chất phẩm hạnh và tác phong của bản số tử vi. Một cách dễ hiểu hơn, người viết xin đặt tên cho vòng Thái Tuế là vòng quản trị để góp phần hệ thống hóa mô thức điều hành xã hội trên thuật hướng vương đạo của tiền nhân.

Mô thức phân quyền của nếu lồng vào vòng quản trị của khoa Tử Vi sẽ diễn tiến như sau

Ba đỉnh của tam giác vòng quản trị là Thái Tuế, Quan Phù, Bạch Hổ. Mỗi đỉnh là một cục bộ của chủ quyền quốc gia, lập pháp, hành pháp và tư pháp.

Ý nghĩa: dân chủ của thể chế chính trị tiến bộ là hình thái phân quyền để chủ quyền quốc gia được lành mạnh và quốc dân phú cường. Hình thái học của khảo hướng phân quyền là như thế, nhưng động lực thực hiện được phân quyền tốt đẹp thuộc khoa quản trị học là dùng người đúng chỗ là ưu điểm của nhà lãnh đạo. Áp dụng vào mô thức vòng quản trị của tử vi, ta có ngay sự sắp xếp thích nghi. Người có cung mệnh, thân nằm trên đỉnh Bạch Hổ chủ về cái mạnh bạo, mẫn cán và anh hùng của kẻ dám làm những điều chính đáng tốt lành. Quyền hành pháp trao cho người Bạch Hổ là hành pháp mạnh nhưng không chuyên quyền quán đả. Người có cung mệnh, thân nằm trên đỉnh quan phù chủ về sự tính toán minh bạch, tham khảo rạch ròi kẻ tóc chân tơ của người ngay chính cẩn thận. Quyền tư pháp nằm trong tay những người quan phù thì luật pháp được phê xử công minh và thích hợp với sở cầu của xã hội. Người có cung mệnh thân nằm trên đỉnh Thái Tuế chủ sự trầm mặc, đoan chính, có tác phong nghiêm nghị và lý luận, luôn luôn đường hoàng và tự tin. Quyền lập pháp trao cho người Thái Tuế là an ninh tinh thần của dân chúng. Luật pháp được thượng tôn, cán cân công lý được duy trì nghiêm cần. Địa kiếp chỉ đối với thiên lương, phép đối ngẫu của cổ văn Trương Việt Hoa đối âm, đối tiếng và đối nghĩa. Trong bộ lục bại tinh của tử vi có đôi sao Địa kiếp, Địa không được an theo giờ sinh, xuất phát từ cung Hợi theo chiều Âm – Dương, là căn bản của thuật số huyền học Đông Phương.

Sự hiệu nghiệm của hai sao này đã quá rõ ràng

Chúng đóng ở cung nào là y như có chuyện lình xình ở cung đó. Chiến lược của phản trắc tính Không Kiếp không thể phủ nhận, tất yếu sự hiện hữu là một mặc nhiên. Nhưng có vị trí giả đề nghị hủy giải sao Địa Không vì cho rằng tính lý không hạp đôi với Địa Kiếp và thay vào đó bằng sao Thiên Không. Kẻ viết vốn rất ngưỡng mộ sự canh cải để phục hồi giá trị cho khoa nhân văn Tử Vi nhưng không thể vì định kiến chỉ nam ấy mà quên giá trị nghiệm lý của cơ cấu các sao trên lá số.

Xin trình làng hai lý do: 1. Phép đối ngẫu địa kiếp hai âm trắc đối âm với thiên lương. Hai âm bằng địa kiếp là thực tự hợp với thiên lương, cũng là thực tự của cổ văn. Quan trọng hơn là xét đối nghĩa địa kiếp chỉ quân ăn cướp ở dưới trần thế thì Thiên Lương chỉ bậc hảo thiện ở trên trời. Trong khi Thiên Không chỉ có thể coi là hư tự của cổ văn và càng vô nghĩa khi phải đối với Địa Kiếp. Vậy thì càng không nên xét việc hủy thể địa không bằng đối luận. Vai trò của Thiên Không trong phép an sao Thái Tuế có sự định chuẩn rõ ràng. Trước Thái Tuế là Thiên Không và sau Thái Tuế là Quán Sách (Trực Phù). Tuế tiền nhất vị thị Thiên thiếu, hậu nhất vị Quán Sách (Trực Phù). Thiên Không và Thiếu Dương ở cung đằng trước Thái Tuế và Quán Sách (Trực Phù) ở cung đằng sau Thái Tuế. Người hành luật bi sắc tư phong lý thừa trừ của vòng Thái Tuế càng không thể phủ nhận sự đóng góp của sao Thiên Không khi nó luôn xuất hiện với tam giác thiên tả là Thiếu Dương – Tử Phù – Phúc Đức một hệ phái thoát ly của vòng Thái Tuế để thử thách người đời bởi vì vào đại vận của tam giác thiên tả, đương số lọt ngay vào sự bảo bọc của bộ sao Tứ Đức: Phúc Đức – Nguyệt Đức – Thiên Đức Long Đức hợp chiếu. Chưa kể các phúc tinh khác như Quan- Phúc, Quang – Quý, Hóa Khoa luôn luôn là như vậy mà tại sao cứ vào đại vận hay tiểu vận này, thiên hạ long đong lận đận khôn cùng. Sự kiện này chỉ có thể hiểu được khi có bộ mặt Thiên Không phá đám, khuấy đảo và dụ dỗ đám hư tinh Đào – Hồng vào chỗ tuyệt lộ.

Luận về ngũ hành Tư Ngộ

Khoa lý học Á Đông coi lẽ Âm Dương như định lý biến dịch và lấy ngũ hành làm hệ luận sinh khắc. Chu trình ngũ hành sinh và ngũ hành khắc đều là một chu trình khép kín. Ai nấy đều thông lý rõ ràng và không có gì thắc mắc. Nhưng trường hợp đồng hành của Ngũ Hành thì thật là phức tạp. Nhiều ý kiến trái ngược, tốt có và xấu cũng có. Theo sách Hồng Vũ Cẩm Thư của Dương Quân Tùng (Trung Hoa) thì trường hợp Ngũ Hành Tư Ngộ tạo ra ba hình thái thắng, hòa và bại như sau: Đồng hành Mộc – thắng và tươi tốt, đồng hành Kim – Thắng và phong phú, đồng hành Thổ – vừa phải, đồng hành Hỏa – bại, khẩu thiệt, đồng hành Thủy – thái quá. Việc này đem áp dụng vào công dụng lý đoán các sao và các cung trên tính cách bản hành nhất là đại vận của Thái Tuế sẽ thấy rõ hiệu lực của mức độ thành bại mỗi người. Ví dụ, người mạng Thổ nhập hạn Thái Tuế ở cung Mùi (Thổ) không thể thoải mái, vẻ vang bằng người mạng Kim mà lại nhập hạn Thái Tuế ở cung Thân hay Dậu (Kim).

Bungee Jump

ndlong1705

July 7, 2025

“Trải nghiệm mà tôi nghĩ chỉ có thể cảm giác được khi ta đang mơ. Cái cảm giác một cuốn phim cuộc đời dường như gói gọn trong 3s!”

Thông tin và địa điểm:

Địa điểm: Cầu Shintabisoko, thị trấn Yaotsu, quận Kamo, tỉnh Gifu.
Độ cao: 215 mét – cao nhất Nhật Bản.
Phong cảnh: Nhảy xuống thung lũng Tabigawa, giữa thiên nhiên núi rừng hùng vĩ

Thời gian hoạt động:

Giờ mở cửa: 9:00 – 17:00 (nhận khách cuối cùng lúc 16:30).
Ngày nghỉ: Thứ 3 và Thứ 4 hàng tuần.
Hoạt động quanh năm (trừ khi thời tiết xấu).

Cách di chuyển:

Từ Nagoya:
Đi tàu đến ga Mino-Ota (khoảng 80 phút).
Sau đó đi xe buýt Totetsu hoặc taxi đến địa điểm nhảy.
Bằng ô tô:
Từ cao tốc Tokai (Kani Mitake IC), đi theo Quốc lộ 83 và 418 khoảng 25–30 phút.

Điểm đặc biệt:

Người nhảy được trang bị GoPro và bộ đồ wingsuit để ghi lại khoảnh khắc.
Có bãi đỗ xe riêng, đi bộ khoảng 8 phút qua hầm đến khu vực tiếp tân.

Sau khi tan học trường Nhật ngữ YMCA tại đường Hanaoki, ga Sengen-Cho, tôi cùng một người bạn Nepal cùng nhau lên đường đi đến địa điểm nhảy Bungee trên giữa cầu Shintabisoko tại tỉnh Gifu. Sau một chặng đường dài trên tàu điện ra khỏi thành phố Nagoya và lên xe bus, chúng tôi đến một nơi vùng nông thôn với những cánh đồng lúa mượt như nhung, những cung đường dốc nhỏ mà xe bus bon bon băng qua. Sau khoảng 4 tiếng di chuyển, chúng tôi đã đến chân núi nơi các thành viên đội Bungee Jump Japan đang đóng đô. Đáng tiếc là chỉ có mình tôi tham gia nhảy, và sau khi ký một loạt giấy sinh tử mà tôi cũng ko hiểu rõ là gì, chỉ còn toàn là suy nghĩ nóng lòng được thực hiện. Nhưng thật không dũng cảm như tôi nghĩ, lúc đi xe van đi lên giữa cầu Shintabisoko, tôi bắt đầu thấy hơi rùng mình, và đỉnh điểm là lúc ngồi chờ trong lồng chim để các thành viên chuẩn bị các hạng mục an toàn cho buổi nhảy. Tôi nhớ lúc đó có một đám các bạn người Nhật cũng trạc tuổi tôi đang hóng mát trên cầu, thấy buổi nhảy Bungee đang được chuẩn bị, các cô cậu đó xúm lại hỏi thăm và không ngừng động viên. Quả thật là cảm giác hồ hởi dâng trào lên trong lòng tôi khi từ khi qua Nhật, đây là hành động chắc là gây sự chú ý nhất với mọi người của tôi. Lúc công tác chuẩn bị an toàn đã xong, với 2 sợi dây buộc vào lưng nhưng cũng không khiến tôi cảm thấy an toàn chút nào, tôi bước lên thanh sắt nhô ra khỏi tổ. Lần đầu tiên tôi cảm nhận được góc nhìn của tụi cá. Không một điểm mù, không một vật gì che chắn tầm nhìn, tất cả như được gói trong quả cầu tuyệt đẹp, tôi cảm nhận được rõ từng cơn gió trong chiều mùa thu, từng ánh dương ửng hồng chiếu xuyên qua khe lá trong khu rừng dưới chân núi, đúng lúc đó có một đoàn tàu chạy xuyên núi như con rắn đang chạy trốn ánh sáng để chui vào hang. Sau 3 tiếng đếm “ichi – ni – san” là lúc quyết định khó khăn nhất trong đời tôi, nhảy – hoặc không nhảy. Khoảng chừng 1 giây sau đó, khi vận tốc đủ đạt ngưỡng thì luồng không khí không còn dễ thở nữa. Những đám chim như những vệt socola rải trên mặt chiếc bánh kem màu trắng xanh khổng lồ. Cánh rừng rung chuyển như đang phải trải qua một cơn địa chấn nhiều độ Richte, con sông hóa thành thác nước lớn đổ ngược lên bầu trời. Một giây nữa trôi qua như cả thế kỷ. Tôi không nhớ rõ đã nhìn thấy những khuôn mặt nào. Cũng quên hết thảy những khó khăn để được “mơ” giữa không trung ngay lúc này.

Great Gatsby – Kẻ mang hão vọng tình yêu mãi mãi

ndlong1705

July 2, 2025

Great Gatsby – F. Scott Fitzgerald

Tình yêu và Sự hy sinh

Gatsby không mang theo mình hành trang đáng giá nào trong chuyến đi trở về với Daisy. Ngoài việc biểu lộ rằng chuỗi thành công liên tục của anh ấy là hiển nhiên, và điều đó cũng nằm trong danh sách hy vọng rằng Daisy sẽ chú ý đến anh. Gatsby đã chờ đợi quá lâu.

Bên kia eo biển, không có thứ gì hơn ngoài một vài đốm sáng màu xanh lục

Gatsby vẫn đứng đó, mong chờ bất cứ thứ gì hồi đáp lại sự mong chờ khắc khoải của anh, một cú nháy đèn hay một âm thanh vang vọng. Ánh sáng hắt ra từ bên trong dinh thự của Daisy chắc chắn mang đến một tia hy vọng cho Gatsby, rằng một ngày niềm hy vọng đó sẽ báo đáp cho anh bằng một ánh mắt hay một lời nói của Daisy, như ngày xưa từng như thế.

Gatsby không hề rời mắt nhìn Daisy, dường như anh ta đang trị giá lại tất cả mọi đồ đạc trong nhà mình dựa theo phản ứng từ trong ánh mắt đáng yêu của nàng.

Đôi khi, anh cũng ngây người nhìn chăm vào các đồ vật mà anh sở hữu tưởng như trước sự hiện diện đầy hiện thực và đầy kinh ngạc của Daisy thì những thứ đó không còn là thực nữa. Có một lần, anh xém ngã xuống cầu thang. Sau lúng túng ngượng ngùng và tiếp đó là giai đoạn vui sướng không thể diễn tả nổi của Gatsby.

Gatsby không hiểu. Daisy càng không hiểu

Daisy không hiểu rằng dòng chảy cuộc đời sẽ đưa cô đến đâu. Khi mà cuộc sống từ nhỏ của cô đã đắm chìm trong ánh sáng rực rỡ cả đêm dài, trong âm nhạc xập xình mà giai điệu thay đổi cuốn theo từng bước chân khiêu vũ của từng tốp người đến rồi đi. Daisy không mong chờ gì hơn một người ở cạnh che chở cho cô ấy. Chắc chắn rằng Daisy đã từng yêu Gatsby, yêu luôn cả quá khứ xuất thân của anh ấy nhưng không thể thay đổi được thời khắc Gatsby phải ra đi. Từ đó, hình ảnh của Gatsby trong trí nhớ Daisy như một ánh sao bạc trên bầu trời đêm.

Gatsby đã tốn quá nhiều thời gian để đến được đây, trong vườn cỏ xanh này và dường như lúc đó giấc mơ của anh đã đến quá gần. Gatsby tin vào tương lai cực thú đó. Tương lai đó sẽ dần chạy trốn ra xa chúng ta. Nhưng cũng không sao, ngày mai chúng ta lại càng chạy nhanh, càng vươn tay ra xa. Cho đến khi…

Khảo nghiệm Tử Vi

ndlong1705

June 27, 2025

Nghiệm lý Tử vi –

Khảo nghiệm Linh khu đồ

Xin được chia sẻ góc nhìn của tôi và trích dẫn bài nghiên cứu của GS.Lê Trung Hưng trong tờ Khoa Học Huyền Bí.

Khoa học Tử vi theo góc nhìn đạo thuật: Dùng trạng thái “tĩnh” để làm gốc giải thích hiện tượng “động”. Không vì nửa chừng hiểu biết đuổi theo danh tài để khoác lên mình cái áo “thầy” Tử vi mê mị hòng trục lợi danh tài hay tạo tín đồ.
Kỹ thuật sơ chuẩn lá số Tử vi: (1)Dữ kiện LÒNG NGHỊ LỰC – Sao Thiên Mã, (2)dữ kiện Sinh tồn – vòng Tràng sinh, (3)dữ kiện hưng thịnh – vòng Lộc tồn, (4)dữ kiện tính khí – vòng Thái tuế, (5)dữ kiện thời vận – Tuần và Triệt, (6)dữ kiện phẩm chất – Sao Thiên không + Đào hoa + Hồng loan, (7)dữ kiện hành động – các sao thuộc cung Mệnh + Thân, (8)dữ kiện thú tính – các sao Địa không/kiếp + Kình/Đà + Hỏa/Linh tinh, (9)dữ kiện phù trợ – các sao Tả/Hữu + Lực/Bác sĩ + Hóa Quyền/Khoa, (10) Dữ kiện “ma thuật” – Mệnh VCD. Lẽ biến dịch không dừng lại ở luận đoán sơ sài như Thổ gặp Thổ là bình hòa, Hỏa gặp Hỏa là bình hòa,… âu gặp kẻ trình bày như thế, cũng chỉ đang vuốt ve bản ngã của người hỏi hoặc là đang an ủi họ.
Sao Thiên Mã: Tùy vào 4 cung Dần – Tỵ – Thân – Hợi, có ý nghĩa sinh nhập/xuất của sao đối với nạp âm của tuổi và ngược lại. Thành công không có công thức nào. Riêng cá nhân tôi lại rất thích các từ có hàm nghĩa “chấn tinh tấn” như “Cặm cụi”.
Vòng Tràng sinh: Thịnh suy luân kiếp như 1 biểu đồ parabol, nhưng không đại diện cho sự thức tỉnh tâm linh, đó là những dấu hiệu, được diễn giải theo như một phần của Thuyết Tương Đối như sau: khi bạn ném một trái táo, có phải là điểm đến của trái táo đã định sẵn hay không? Vậy chúng ta nên ném trái táo như ném vào một kẻ thù hay chăng?
Vòng Lộc tồn: Đại diện cho sự hưng thịnh, vì vậy đúng bản chất của Lộc tồn là phải LÂU DÀI và CHÍNH DANH chỉ dành cho 4 tuổi Giáp Dần/Ngọ/Tuất, Ất Hợi/Mão/Mùi, Canh Thân/Tí/Thìn, Tân Tỵ/Dậu/Sửu.
Vòng Thái Tuế: Tại sao tôi lại cho vòng này là quan trọng nhất, bởi vì phẩm chất và thế đứng (bối cảnh) mới là điều quan trọng. “Danh môn chánh phái” hay chỉ là “Gấm thêu hoa”, khi chúng ta hiểu rõ được bản thân mình thì THỌ/THỤ cũng chỉ là vật ngoài thân. Cung an Mệnh tại vòng nào sẽ cho ta thấy cái tính tình của họ như thế nào.
Luật của Tuần & Triệt: Hiểu đơn giản là Triệt như là thắng xe của bánh trước ( chặn đầu ), Tuần là thắng xe của bánh sau ( chặn đuôi ), thế nên trước 30 tuổi là khoảng thời gian Triệt ảnh hưởng lớn đến đương số, còn Tuần ảnh hưởng cả đời người nhưng ý nghĩa khác sự chặn đứng của Triệt. Cung Mệnh của người nào có Tuần/Triệt (chỉ 1 trong 2) thì khi đi đến đại vận tại cung có Tuần/Triệt thì được cách “Tuần Triệt hóa giải”. Sẽ có những may mắn, thành quả mà do chính bản thân đương số tạo thành nhưng vì không còn Tuần/Triệt án ngữ thì các đặc tính của Sát/Hung/Bại tinh tại đó tha hồ tác quái.
Thiên không – Đào Hoa – Hồng Loan: Tùy vào thế đứng của 3 sao này ta có thể thấy được sự khôn ngoan và nhân quả của sự khôn ngoan đó. Đào Hoa (Mộc) nuôi dưỡng Thiên Không (Hỏa) nên càng làm cho Thiên Không lấn lướt, Hồng Loan (Thủy) yếu thế nếu không được cung an vị trợ lực thì khó mà làm tỉnh ngộ được Hồng Loan.
Vòng Mệnh – Thân: Tùy vào 4 vòng Kim – Mộc – Thủy – Hỏa. Tùy theo cung Mệnh và Thân an ở đâu, ta có thể biết được suy nghĩ và Hành động của đương số trong thế đứng của cuộc đời.
Nhóm Hung tinh chiến lược: Vì 6 sao Địa/Không kiếp + Hỏa/Linh Tinh + Kình/Đà không hoàn toàn là xấu nếu nó đứng đúng chỗ của có. Ví dụ Kình/Đà nằm tại mộ cung và vòng Thái Tuế – mặt tác hại của nó lại quay chuyển phục tùng đương số, hẳn là nam là người trung dũng, nữ thì vượng phu ích tử vậy.
Các nhóm sao phù trợ: Tả/hữu, Thai/Tọa, Lực/Bác sĩ, Hóa Quyền chủ phù thịnh không phù suy, vậy khi đứng cùng bộ Thái Tuế thì đúng là bậc quân vương gặp quần thần khánh hội, thật đúng là vận tốt.

Thật đúng là nếu nghiệm lý theo tâm niệm nêu trên, Tử vi không là một ân sủng cho riêng 1 ai! Tất cả đều dựa trên ngũ hành sinh khắc chế hóa lẫn nhau, bản sao không còn là một vì “tinh tú” mà là các dữ kiện nghiệm lý đòi hỏi người nghiên cứu phải luôn xem xét một cách khách quan (Không nói tốt mà chê xâu, không lấy xấu mà hòng mê mị người). Khoa lý học này chắc chắn sẽ đến một ngày được cởi bỏ cái áo huyền học mà chỉ còn là thái độ vô cầu, nhãn quan luôn luôn minh bạch và mang thái độ thành khẩn của người nghiên cứu.